ЕКСКЛЮЗИВ “БОМБА НОВИНИ”: Непальське кіно про трансгендерів підкорює світ!
Зірки-трансгендери з Непалу: від аутсайдерів до національних героїв!
Ще донедавна Пушпа Тхінг Лама працювала в організації з прав ЛГБТК+ у маленькому містечку на заході Непалу. Її діяльність була відома лише жменьці людей у квір-спільноті. Але сьогодні вона – одна з зірок фільму, який здобув нагороду і став справжньою подією для непальського кіно та для квір-спільноти Непалу на світовій арені.
У травні фільм “Слони у тумані” (“Elephants in the Fog”) вперше в історії кіноіндустрії країни здобув Приз журі програми “Особливий погляд” на Каннському кінофестивалі. Це не просто рідкісна перемога для непальського кіно, а й знаковий момент для квір-кіно Непалу та спільноти кіннар (традиційна спільнота третьої статі в Південній Азії). Їхнє життя, яке роками залишалося на узбіччі, тепер святкують на одному з найпрестижніших культурних майданчиків світу.
Таємниці непальського кіно: перемога, що змінює все
«Це не просто фільм, це наше життя», — зізналася Пушпа Тхінг Лама, актриса-трансгендер, в інтерв’ю. «Він показує багато спільного з нашою боротьбою — упередження з боку родин та суспільства, негативне ставлення до нашої спільноти. Цей фільм – не вигадка, а відображення нашого життя».
Кіннари та хіджі — це традиційна спільнота третьої статі в Південній Азії. В Непалі дехто приймає “кіннар” як культурну ідентичність, інші надають перевагу термінам “трансгендер” або “третя стать”. Коріння кіннар сягає індуїстської міфології, де вони описані як небесні істоти, пов’язані з мистецтвом і культурою. Традиційно їх запрошують благословляти весілля та народження дітей, особливо в Індії та південних регіонах Непалу, незважаючи на постійну стигматизацію та дискримінацію.
Фільм “Слони у тумані” також показує церемоніальний аспект життя кіннар, але, за словами творців, фокусується більше на особистих емоціях, аніж на містиці. Такий підхід часто відсутній у непальських фільмах, де квір-персонажів зображують поверхово. Сюжет фільму обертається навколо зв’язку між матріархом та її прийомними доньками — усі ролі виконують трансгендерні актриси. Стрічка розкриває напругу між стосунками, обов’язками, бажаннями та борг — те, що часто залишається невидимим для сторонніх. (Спільнота кіннар традиційно пов’язана фіктивним спорідненням, де старший член стає символічною матір’ю, створюючи обрану сім’ю, яка надає догляд та підтримку тим, кого відкидає суспільство).
Абінаш Бікрам Шах, сценарист та режисер “Слонів у тумані”, зізнався, що на створення фільму його надихнули відео з спільнотою кіннар на TikTok під час локдауну через COVID-19. Незважаючи на постійні трансфобні коментарі та онлайн-тролінг, творці продовжували ділитися своїм контентом, що, на його думку, було “надихаючим і сміливим”. Подальші дослідження спонукали Шаха запросити до зйомок акторів із самої спільноти, що дозволило їм брати участь у формуванні сценарію та відчувати більшу причетність до власної історії, надаючи фільму глибшої автентичності.
«Вони привнесли у фільм свою історію, інстинкти та колективну стійкість», — розповів Шах. «Я не просто знімав акторську гру — я фіксував правду. Я не розглядаю це як “квір-фільм”, а як історію про родинну динаміку між матір’ю та її доньками».
Кадр з фільму Pooja, Sir (2024).Aadi Films/Baasuri Films/Tannhauser Gate
Революція на екрані: як непальське кіно долає стереотипи
Історично, зображення квір-персонажів у непальському кіно, навіть відверто гейських чи трансгендерних, часто було далеким від автентичності. Це призводило до нерозуміння та спотворення образу спільноти. Зверхні чоловічі персонажі або чоловіки, що перевдягалися в жіночий одяг, особливо у фільмах типу “Ae Mero Hajur 2” та численних серіалах, найчастіше використовувалися для комічного ефекту, посилюючи стереотипи та формуючи викривлені уявлення про ЛГБТК+ спільноту.
Проте, прорив стався у 2013 році з фільмом “Soongava: Танець орхідей”, який представив історію лесбійського кохання. Ця стрічка вважається першим мейнстрімним квір-фільмом Непалу. Її вихід відбувся всього через два роки після того, як Непал привернув увагу світу, провівши перше символічне весілля між двома американцями однієї статі в індуїстському храмі поблизу столиці, Катманду.
Історичне рішення Верховного суду Непалу 2007 року, яке визнало сексуальні та гендерні меншини рівними громадянами, допомогло квір-спільноті стати більш голосною та помітною в соціальному та культурному ландшафті Непалу. Ще до того, як “Soongava” привернув увагу ширшої аудиторії, Шах вже представляв квір-персонажів на екрані у своїх високо оцінених фільмах, таких як “Sarir” (2011) та “Highway” (2012).
Деякі експерти вважають результати змішаними. Праг’ян Тхапа Гіміре, головний редактор The Nepali Cinematheque, зазначає, що хоча “Soongava” був “недосконалим у глибині, цілісності та чутливості щодо квір-представництва”, фільми, що вийшли згодом, намагалися створити більш точні та нюансовані образи. Вона додає, що квірність є різноманітною та плинною, і “дуже мало з цього було відображено в непальському кіно дотепер”.
Проте, зусилля тривають. Медіа-мейкери все більше сміливо досліджують квір-історії та персонажів, що свідчить про зростаючий попит на кіно, яке займається різноманітними темами та репрезентаціями. У 2023 році фільм “Ek Bhagavad Ra Ek Geeta” представив гендерно-флюїдних та трансгендерних персонажів, а “Gunyo Cholo: The Dress”, що вийшов у 2025 році, розповідає історію дорослішання трансгендерної жінки. У 2024 році фільм “Pooja, Sir” познайомив глядачів з лесбійкою-поліцейською.
«”Ek Bhagavad Ra Ek Geeta” та “Gunyo Cholo” є дуже чіткими та цілеспрямованими спробами підвищити обізнаність та викликати емпатію щодо квір-питань», — розповіла Тхапа Гіміре. «”Pooja, Sir” представляє менш драматичний, більш тонкий погляд на квірність, показуючи героїню, яка явно є квір, але в ній є набагато більше. Таке представництво, яке уникає створення вистави чи моральної дискусії навколо квірності, сприяє формуванню важливого, нормалізуючого впливу».
Однак залишаються питання щодо готовності аудиторії сприймати такі фільми та їхньої здатності гарантувати прибутковість. Тхапа Гіміре не впевнена в готовності аудиторії, але вважає, що фільми на квір-тематику все одно слід заохочувати та підтримувати, оскільки вони мають потенціал з часом змінити соціальні погляди. Шах додає, що коли квір-історії розповідаються в мейнстрімному комерційному кіно, за участю відомих режисерів та акторів, це може допомогти ширшій аудиторії ознайомитися з ЛГБТК+ персонажами та проблемами, з якими вони стикаються, а також розширити їхню видимість.
«Але видимість без глибини нічого не означає», — наголосив Шах. «Ми не повинні бачити їх лише крізь призму співчуття та жалю, характеризуючи їх у таких ролях, або ж зводити цих персонажів до стереотипів. Ми повинні бачити їх як особистостей, співпереживати їм і гуманізувати їх, щоб аудиторія могла бачити та відчувати».
Ллама на 79-му Каннському кінофестивалі в Palais des Festivals у Каннах, Франція, 20 травня.Stephane Cardinale-Corbis/Getty Images
Роками натовпи прихильників збиралися біля аеропорту Катманду, щоб зустріти спортсменів, альпіністів та інших національних героїв, оповиваючи їх гірляндами з чорнобривців та кхата — традиційними буддійськими ритуальними шарфами — на знак святкування їхніх досягнень. Але команда “Слонів у тумані” отримала безпрецедентний прийом як для кінематографістів: міністри уряду разом з натовпом зустрічали команду в аеропорту, відзначаючи історичне досягнення фільму.
Розмірковуючи про шлях, що привів до цього моменту, Ллама сказала, що жоден з трансгендерних акторів фільму не очікував такого визнання після років життя на узбіччі суспільства. Для багатьох можливість продемонструвати свій талант та знайти значущу роботу вже перевищила їхні очікування.
Незважаючи на те, що ЛГБТК+ громадяни отримали рівні права різними шляхами, дискримінація в Непалі все ще існує. Звіт UN Women за 2023 рік показав, що лише невелика кількість людей змогла отримати свідоцтво про громадянство, яке точно відображає їхню гендерну ідентичність та вираження, а ЛГБТК+ особи стикаються з труднощами в доступі до базових послуг, включаючи охорону здоров’я, освіту та працевлаштування. Це особливо гостро стосується трансгендерних жінок та тих, хто ідентифікує себе як третя стать, оскільки вони, як правило, більш помітні, ніж інші сексуальні меншини.
«У Непалі відбуваються зміни у сприйнятті, але все ще існує значний розрив, який потрібно подолати», — зазначила Мадуріма Бхадра, експерт з гендерної рівності, інвалідності та соціального включення. «Хоча є багато позитивних змін на державному та законодавчому рівнях, реалізація та інклюзія, особливо з метою не залишити нікого позаду, ще не досягнуті».
За словами Лями, обмеженість робочих місць залишається однією з нагальних проблем трансгендерної спільноти. Вона додала, що багатьох відмовляють у працевлаштуванні або відговорюють від його пошуку взагалі, оскільки роботодавці надають перевагу чоловікам або жінкам. Більшість фільмів на квір-тематику також знімали не-квір акторів. Але успіх “Слонів у тумані”, сподівається Ллама, може створити нові можливості для більшої кількості трансгендерних артистів та виконавців у галузі.
«Я повністю підтримую рух за більше транс-акторів загалом, [не лише заради] автентичності, але й тому, що вони часто вже мають дуже обмежені можливості», — сказала Тхапа Гіміре. «”Слони у тумані” будуть важливими та впливовими завдяки своєму досягненню в Каннах. З огляду на це, я не можу точно сказати, як і в якій мірі».
Фільм готується до виходу в Непалі у вересні та до показу на інших міжнародних фестивалях, включаючи Сполучені Штати. Він несе надію для цілої спільноти. Але для багатьох акторів, таких як Ллама, прожектори тимчасові, і те, що станеться після оплесків та нагород, має більше значення. Для них туман, у багатьох сенсах, ще не розсіявся.
«Я не знаю, що буду робити далі», — зізналася Ллама. «Я захоплююся режисерами за їхню сміливість створити цей фільм та дати нам можливість. Але одного фільму недостатньо. Нам потрібні більше можливостей, і ми хочемо жити з рівними правами та гідністю, як і всі інші».
💥 Думка редакції Бомба Новини:
Ця неймовірна історія з Непалу — справжній промінчик надії! Перемога фільму “Слони у тумані” на Каннському фестивалі — це не просто культурний прорив. Це чіткий сигнал світові: час відмовитися від стереотипів та подивитися на людей такими, якими вони є. Для України, яка бореться за свою свободу та ідентичність, цей приклад є надзвичайно важливим. Він показує, що навіть найскладніші соціальні бар’єри можна подолати завдяки таланту, сміливості та щирості. Ми віримо, що ця перемога надихне українських митців створювати ще більше глибоких та резонансних робіт, які проливатимуть світло на найрізноманітніші аспекти нашого суспільства, роблячи його сильнішим та більш толерантним.
Оригінал статті: foreignpolicy.com