У 1965 році, коли Сполучені Штати почали нарощувати військові дії у В’єтнамі, президент Ліндон Джонсон санкціонував значне збільшення призовних номерів. Рон Амен, син ліванських іммігрантів із Дірборна, штат Мічиган, був одним із молодих чоловіків, яких того року викликали на службу. Отримавши жетони перед відправленням, він з подивом виявив, що, незважаючи на те, що він чітко промовив слово «Іслам» для спантеличеного офіцера у призовному пункті, його релігія була вказана як «жодна».
Жетони Амена дають ранній погляд на те, що згодом переросло у поширені антимусульманські настрої, які журналістка Розіна Алі досліджує у своїй новій книзі “Seasons of Fury: Four Families and the Rise of Islamophobia in America”. Протягом поколінь мусульмани займали незначне і здебільшого непомітне місце в американському житті, навіть якщо країна рідко приймала чи визнавала їхню ідентичність. Але після 11 вересня невелика група політиків та активістів скористалася трагедією, щоб scrutinize мусульман і відкрито ставити під сумнів, чи мають вони місце у Сполучених Штатах.
Книга Алі документує цю зміну, висвітлюючи політику та практику, що формували підозру американців до мусульман за десятиліття як до, так і після 11 вересня. На відміну від багатьох робіт, присвячених нападам та їхнім наслідкам, Алі не ставить питання, чи вдався так званий «військовий терор». Натомість вона досліджує, що він зробив з мусульманами в Сполучених Штатах — і, в свою чергу, з самою країною — через історії чотирьох сімей, кожна з яких по-своєму пережила ісламофобію, але відмовилася відмовлятися від своїх претензій на американське життя.
Seasons of Fury починається з історії Абдіна Джабари, юриста, чиї батьки емігрували на Середній Захід на початку 20 століття з території, яка тоді називалася Великою Сирією. Джабара згадує один вражаючий момент у 1967 році, коли він спостерігав за расовими заворушеннями, що охопили Детройт, з Детройтської вежі Cadillac. Він був там на зборах місцевого відділення Національної гільдії юристів. Однак, замість того, щоб зосередитися на хаосі, що відбувався внизу, лідер відділення закликав до засудження Радянського Союзу за озброєння арабських держав проти Ізраїлю, який нещодавно захопив нові території в Шестиденній війні, що призвело до окупації ним Західного берега, Східного Єрусалиму та Гази. Джабара заперечив, кажучи, що ситуація була складнішою — безрезультатно.
Невдовзі після зустрічі гільдії друг, який був професором, зателефонував Джабарі, щоб запросити його на вечерю з іншими арабами, щоб обговорити, як краще інформувати американців про ізраїльсько-палестинський конфлікт. Там, разом з іншими учасниками, Джабара заснував Асоціацію арабсько-американських випускників університетів — організацію, яка прагнула, за словами Алі, «завоювати американські уми». Деякий час віце-президентом групи був учений Колумбійського університету Едвард Саїд.
Таким чином, Джабара привернув увагу ФБР, яке у 1974 році визнало, що стежило за ним з 1967 року і ділилося його інформацією з сіоністськими організаціями та іноземними урядами. Під керівництвом Дж. Едгара Гувера у 1956 році ФБР розпочало таємну програму спостереження під назвою COINTELPRO для моніторингу «радикальних» груп — або принаймні того, що агентство вважало радикальним. Спочатку вона була спрямована на комуністів, але згодом розширилася на лідерів громадянських прав та противників війни. Організація навколо Палестини — і проти Ізраїлю — зрештою потрапила в поле їхньої уваги, навіть незважаючи на те, що власні розвідувальні оцінки уряду виявили «мало доказів того, що арабські групи планували напади на Сполучені Штати», зазначає Алі.
Досвід Джабари не був ізольованим. До 1970-х років араби в Сполучених Штатах все частіше потрапляли під спостереження, в тому числі з боку Агентства національної безпеки, яке, як пише Алі, «на той час було маловідомою частиною Міністерства оборони».
Через два десятиліття закони допомогли інституціоналізувати державну підозру та спостереження. Президент Білл Клінтон затвердив два законодавчі акти у 1996 році, які, як описує Алі, «назавжди сформували кримінальний та імміграційний ландшафт країни». Одним був Закон про реформу незаконної імміграції та відповідальність іммігрантів, який «надав уряду право депортувати більше іммігрантів, розширивши перелік депортаційних правопорушень».
Інший, Закон про боротьбу з тероризмом та смертну кару, розширив визначення того, хто може бути причетний до тероризму, під новою статтею «Іноземна терористична організація». Будь-хто, хто надавав «матеріальну підтримку» будь-якій із перелічених груп, включаючи ХАМАС і Хезболлу, міг бути визнаний винним у сприянні тероризму. Більше того, уряд міг надати в суді засекречені докази, які обвинувачений не міг бачити. Алі зазначає, що «конгресмен Девід Боніор зі штату Мічиган назвав його «одним із найшкідливіших законів, які я бачив за свою 28-річну кар’єру»».
Він побачив, наскільки шкідливим це може бути невдовзі після 11 вересня, коли Конгрес ухвалив Патріотичний акт, який розширив визначення «матеріальної підтримки», включивши тих, хто надавав «пораду чи допомогу» ймовірному терористу, що фактично дозволило уряду розслідувати та переслідувати будь-кого, кого він вважав невиразно підозрілим. Закон викликав широкомасштабний страх, що мусульмани стануть мішенями не лише з боку уряду, а й розлюченого громадського загалу, спраглого помсти.
Дійсно, після 11 вересня власний батько Алі сказав їй не говорити нікому, що вона мусульманка. «Якби незнайомець запитав, ми були б індуїстами», — згадує він. І це було з поважних причин. За даними ФБР, кількість антиісламських інцидентів зросла більш ніж на 1600 відсотків між 2000 та 2001 роками. Офіційна підозра підтвердила суспільний страх, а суспільний страх сприяв агресивним діям уряду.
Алі надає людське обличчя цій статистиці через Джабару та три інші родини, історії яких до та після 11 вересня є серцем «Seasons of Fury». Подібно до спуску в Дантівське пекло, історія кожної родини розкриває певний шар ісламофобії.
Прагнучи відокремити терористів від мусульман, через шість днів після нападів президент Джордж Буш-молодший відвідав Ісламський центр у Вашингтоні, де говорив про те, що іслам є релігією миру. Це дало надію Мохаммаду «Алі» Чоудрі — пакистанському іммігранту, якого у 2001 році обрали до міської ради Бернардс-Тауншип, штат Нью-Джерсі. Його обрання мером у 2004 році, що зробило його першим мером-мусульманином пакистанського походження в Сполучених Штатах, здавалося, вказувало Чоудрі на те, що, незважаючи на 11 вересня, американці дослухалися до заклику президента до толерантності.
Однак дії адміністрації Буша говорили голосніше, ніж його слова. Прагнучи виявити загрози, незалежно від їхньої достовірності, Білий дім посилив контртерористичні заходи. До кінця 2002 року він підтримав Патріотичний акт, який розширив масове спостереження та обмежив громадянські свободи; створив Міністерство внутрішньої безпеки; і запровадив як «список заборони польотів», так і Національну систему реєстрації в’їзду-виїзду, більш відому як мусульманський реєстр, який вимагав від власників віз з певних країн — майже всі з яких були переважно мусульманськими — реєструватися в правоохоронних органах.
Все це гарантувало, що настрій у країні зосередився на пильності, яку Чоудрі відчув через десять років, коли переїхав, щоб побудувати мечеть у Бескінг-Рідж. Його сусіди піддали пропозицію рокам розгляду та 39 громадським слуханням, неодноразово посилаючись на заперечення щодо зонування та планування, щоб заблокувати проект. (Будівництво мечеті врешті-решт було дозволено у 2017 році).
У той час як сусіди Чоудрі не хотіли мечеті поблизу, Омари — псевдонім, який Алі використовує для родини з п’яти осіб через занепокоєння щодо їхньої безпеки — зіткнулися з сусідом, який не хотів їх взагалі. Невдовзі після 11 вересня вони переїхали до неназваного передмістя США, де сусід розпочав невтомну кампанію переслідування: стеження, вандалізм та залякування. Він клав цвяхи на доріжку Омарів та ставив садову фігурку свині між своїм будинком та їхнім.
Коли сім’я шукала допомоги, маючи ретельно задокументований перелік інцидентів, місцеві органи влади неодноразово відхиляли переслідування як звичайний спір між сусідами — а не як тривалу кампанію, спрямовану проти мусульманської родини. Расовий ухил, як повідомили владі Омари, вимагає доказів, що перевищують кілька тверджень. Сім’ї знадобилося багато років, щоб отримати захисний ордер.
Як документує Алі, це була абсолютно протилежна проблема, з якою зіткнулася родина Сіраджів з боку апарату національної безпеки, який прагнув знайти загрозу з боку мусульман. Шахавар Матін Сірадж, пакистанський американець близько 20 років, був втягнутий у справу з урядовим інформатором, який заохочував його здійснити ідею підриву станції метро — вибуху, який так і не відбувся. Він пройшов суд, вірячи, що його визнають невинним, але у 2007 році був засуджений до 30 років ув’язнення. Наступного дня імміграційні службовці США затримали його матір, батька та сестру, яких пізніше звільнили. Мати Сірадж продовжує наполягати на його невинності.
Якщо влада неохоче визнавала загрозу, що стояла перед Омарами, то у випадку Сіраджів вони були готові докласти надзвичайних зусиль, щоб виявити, виховати та переслідувати потенційну небезпеку — навіть якщо їм довелося створити її самостійно.
Виготовлення страху проти мусульман було не лише ідеологічним, але й прибутковим. Десятки мільйонів доларів були спрямовані на проекти, які стверджували, що навчають американців про нібито небезпечну природу ісламу. Фонд «Кларион», який допоміг розповсюдити документальний фільм Рафаеля Шора 2005 року «Обсесія: Війна радикального ісламу проти Заходу», отримав 17 мільйонів доларів від одного донора лише у 2008 році. Права консервативний коментатор Девід Горовіц отримав понад 8 мільйонів доларів для свого однойменного Центру Свободи, де розміщувався блог Роберта Спенсера Jihad Watch і проводився Тиждень обізнаності про ісламофашизм у коледжах. Інші консервативні донори приєдналися. Спадкоємець банківського та нафтового статку Річард Меллон Скайф був серед тих, хто вклав понад 42 мільйони доларів у антимусульманські зусилля в роки після 11 вересня.
До кінця правління адміністрації Буша у 2008 році ісламофобії вже не потрібна була терористична атака для підтримки. Особи та установи, що мали фінансовий інтерес до антимусульманських настроїв, підтримували її. Можливо, це, разом із величезною бюрократією, яка підтримувала ісламофобію, зробило складним для наступника Буша боротися з нею.
Алі зазначає, що, хоча президент Барак Обама у промові 2009 року в Каїрі говорив про борг цивілізації перед ісламом, намагаючись відновити відносини між Сполученими Штатами та мусульманським світом, його адміністрація мало що зробила для виправлення надмірностей Буша. Насправді, пише вона, протягом перших двох років його президентства «кількість судових процесів, пов’язаних з ісламським тероризмом, зросла».
Незважаючи на расизм та розпалювання страху, представлені в «Seasons of Fury», герої Алі не відкидають Сполучені Штати чи інституції, які не змогли їх захистити. Вони звернулися до судів, свободи слова, активізму та державної служби, щоб наполягати на правах, які обіцяють Сполучені Штати своїм громадянам. Як зазначає Алі, країна може не вважати іслам сумісним із собою, але мусульмани показали, що їхня віра в американський експеримент непохитна. До того часу, як вона закінчила писати свою книгу, Зоран Мамдані був обраний першим мером-мусульманином Нью-Йорка. В ніч голосування, пише Алі в епілозі, «відчувалося електричне передчуття можливостей, заряджене обіцянкою, що американський експеримент ще не варто здавати».
Оригінал статті: foreignpolicy.com