“БОМБА НОВИНИ” ЕКСКЛЮЗИВ: Голлівудський майстер Крістофер Нолан знову перевернув гру! Його нова стрічка “Одіссея” вже наробила галасу ще до прем’єри. В мережі вирують справжні кібер-війни, а причиною стала… історична точність! Здається, деякі “знавці” з ультраправих кіл на платформі X (колишній Твіттер) не можуть заспокоїтися, вимагаючи від режисера документальної правди про легендарного героя.
Таємний удар по західних цінностях
Але давайте будемо відвертими: “Одіссея” Гомера – це історія, яку переписували й інтерпретували стільки разів, що вона вже стала універсальною. Від космосу до Дубліна 1904 року – кожен бачить у ній щось своє. Нолан же пішов ще далі. Його фільм – це не просто кавер-версія, це справжній ремікс, який використовує знайомі елементи епосу, щоб викрити сучасні політичні та культурні рухи. Це попередження про те, що руйнування норм цивілізованості – особливо щодо іммігрантів, чужинців та незнайомців – веде до повного колапсу культури.
Цікаво, що критики, які обурювалися кастингом Нолана ще до виходу фільму, могли б знайти набагато більше приводів для гніву, якби дочекалися прем’єри. Адже стрічка говорить від імені тих цінностей, які нібито захищає Західна цивілізація, але при цьому жорстко засуджує ксенофобію та домінуючий мачизм, які так обожнюють ці ж “патріоти”.
Реальна історія чи міф?
Говорити про “історичну точність” у контексті “Одіссеї” Гомера – справа невдячна. Сам епос – це дивовижний мікс реальних подій, що відбувалися протягом століть, з вигадками самого поета. Гомер змішував елементи пізньої Бронзової доби з реаліями свого часу, додаючи туди ще й відверто фантастичні елементи. Все це створювало ефект “вічної” історії.
Крістофер Нолан, схоже, діяв за подібним принципом. Його фільм торкається теми занепаду Бронзової доби – періоду руйнувань та імперської дестабілізації приблизно з 1220 по 1170 рік до н. е. Але це, перш за все, фільм про сьогодення, і Нолан обрав візуальний стиль, що створює відчуття позачасовості.
Хоча деякі реквізити, як-от зброя в палаці Одіссея, справді відносяться до Бронзової доби, більшість візуальних елементів створені для враження, а не для точності. Як і в оригінальному творі, значна частина розповіді подається через флешбеки – спогади Одіссея, який досі переживає свою травму. Наприклад, величезні чорні обладунки Агамемнона (грає Бенні Сафді) мало схожі на реальну грецьку броню будь-якого періоду, але вони ідеально передають його образ: безлика, часто безмовна сила руйнування, яка штовхає головного героя до вчинення того, що фільм називає “першородним гріхом”, що зруйнував цивілізацію.
Бенні Сафді у ролі Агамемнона на зйомках «Одіссеї» на цьому невказаному фото.Universal Pictures
Нолан одразу дає зрозуміти, що відійде від тексту Гомера. Він змінює ключовий момент розпізнавання між Одіссеєм та Пенелопою. Відсутня сцена на Феакиї, де Одіссей зустрічає Навсікаю та Алкіноя, а її елементи перенесені у розмови з Каліпсо. Персонажі змінені або об’єднані. Наприклад, Синон, персонаж з “Енеїди” Вергілія, а не Гомера, отримує роль нещасливого соратника Одіссея Ельпенора.
Апокаліпсис буквально висить над сюжетом. Герої тривожно говорять про “морський народ” – загадкових загарбників, чия ідентичність стає зрозумілою лише наприкінці. Одіссей та Пенелопа відкрито запитують, чи їхня цивілізація “занепадає”. Фільм завершується словами Одіссея про те, що майбутнім поколінням знадобляться барди, щоб зберегти їхні історії, бо вони самі вже не зможуть їх писати.
Це перегукується з реальною історичною загадкою. Давні греки називали різні дати падіння Трої, найвідоміша – 1184 рік до н. е. за розрахунками Ератосфена. Це узгоджується з археологічними даними про знищення поселень в Гіссарлику (сучасна Туреччина), що є частиною масштабного занепаду Бронзової доби, який охопив і палаци Мікен у Греції.
Коли ці руйнування поширювалися на схід, вони спричиняли хвилі озброєних нападників або біженців, яких єгипетські записи називають “народ моря”. Сьогодні вчені вважають, що колапс почався через кліматичні зміни, які спричинили політичну нестабільність у централізованих палацових економіках регіону. Це призвело до розриву торговельних шляхів, конфліктів та потоків біженців, які повалили більші держави у ланцюговій реакції, що зрештою охопила значну частину Східного Середземномор’я.
Це, мабуть, був найближчий момент до справжнього “кінця цивілізації” в історії людства, хоча руйнування не були повсюдними навіть у самому Східному Середземномор’ї. Грецька цивілізація в цей період занепала настільки сильно, що писемність була втрачена. Коли грецьке письмо відродилося у 8 столітті до н. е., воно з’явилося з новим алфавітом, заснованим на фінікійських літерах – грецьким алфавітом та літературною традицією, з якою ми знайомі сьогодні.
Кадмус представляє грекам оригінальний алфавіт, або фінікійський алфавіт. З «Історії націй Хатчінсона», виданої у 1915 році.Universal History Archive/Universal Images Group через Getty Images
Ідея Троянської війни як кінця епохи не була новою для давніх греків. Хоча греки часів Гомера (який писав у середині 8 століття до н. е.) мали лише дуже туманні спогади про пізню Бронзову добу і майже не знали про її занепад, вони вважали воїнів Трої та їхніх дітей останніми героями епохи, перш ніж світ заспокоївся і настав їхній власний, менш фантастичний час. У давньогрецькій міфології існує відчуття трагедії та втрати, пов’язане з Ностоями – поверненнями троянських героїв, які опиняються у вмираючому світі.
Однак, зосередженість Нолана на цій темі є глибоко сучасною. Хоча вчені приписують історичний колапс Бронзової доби різним факторам, включаючи кліматичні зміни, війни, економічну залежність та масові потоки біженців, бачення Нолана зосереджене на моральному падінні.
Як сам Одіссей відверто зізнається Пенелопі, “народ моря” – це не зовнішня загроза, а самі греки (що, як вважають вчені, цілком відповідає реальності щодо історичного “народу моря”). Вони є наслідком порушення норм цивілізованої поведінки під час руйнування Трої, уособленого в блюзнірській зраді Троянського коня. Глядач усвідомлює, що травма, яку Одіссей переживає весь фільм, – це його усвідомлення відповідальності за той “першородний гріх”, перше порушення, яке призвело до краху цивілізації.
Цей гріх, що призвів до кінця цивілізації, виражається через мотив жорстокості до незнайомців, який у фільмі зветься “законом Зевса” – давньогрецьким поняттям ксенії, або гостинності. Згідно з ним, господар зобов’язаний годувати та захищати гостя, а гості мають відповідні обов’язки перед господарем. Женихи, зловживаючи гостинністю Пенелопи, а також жебраками та незнайомцями, що приходять до палацу як гості, порушують ксенію в обох напрямках одночасно. Але вони далеко не єдині. Порушення ксенії та його наслідки – одна з центральних тем “Одіссеї” Гомера. Однак, якщо Гомер розглядає це порушення переважно як індивідуальний гріх, Нолан перетворює його на цивілізаційний.
Роберт Паттінсон у ролі Антіноя на зйомках «Одіссеї» на цьому невказаному фото.Мелінда Сью Гордон/Universal Pictures
Саме жорстокість до незнайомців виділяє нелюдських чудовиськ – циклопів, лаестригонів та Цирцею, яких Одіссей зустрічає у своїх мандрах. Але ці нелюдські вчинки знаходять паралелі у жорстокості самих греків до незнайомців: садистське ставлення женихів до гостей у палаці Одіссея, жадібні набіги воїнів Одіссея, і, звичайно, жорстоке пограбування Трої. Заява Цирцеї про те, що людська форма греків – це лише маска, а насправді вони – свині, керовані жадібністю та пристрастями, спочатку здається самообслуговуванням. Але коли Одіссей наприкінці фільму розповідає про жахи падіння Трої, аудиторія бачить, що Цирцея була, по суті, права.
Сам Одіссей повертає тему до логічного завершення. Коли він нарешті возз’єднується з Пенелопою, він усвідомлює, що греки самі були “народом моря”, що своїм варварським пограбуванням Трої вони розірвали правильні зв’язки між людьми, що мучило його весь фільм. Одіссей передбачає, що заразні наслідки цих дій поширюватимуться доти, доки вся їхня цивілізація не зазнає краху.
Таким чином, Нолан представляє картину занепаду цивілізації, спричиненого крахом соціальних норм гостинності, доброти та милосердя. Хоча Одіссей наприкінці фільму покладає значну частину вини на себе і йде у вигнання як спокуту, фільм загалом вказує й на інших винуватців. Найбільш помітним є Агамемнон, лідер греків, який постає майже мовчазною, елементарною силою загрози у фільмі, справжнім творцем краху цивілізації.
Це критика, сформульована в термінах давнього колапсу, але глибоко вкорінена в сучасності. Повторні згадки про закон Зевса щодо доброти до незнайомців, безперечно, мають на увазі відгук на шокуюче негостинне ставлення адміністрації Трампа до іммігрантів та іноземців у Сполучених Штатах.
Загалом, мораль фільму відкидає мачизм та силу, що лежать в основі поведінки грецьких царів. Це відлуння сучасної “мачістської” ідеології, яка часто бере давньогрецьку та римську цивілізацію як спотворене джерело натхнення, і вважає її контрпродуктивною. Кілька персонажів, зокрема Мелелай, неодноразово запитують, хто ж підніме армії Ітаки, щоб відбити майбутній “народ моря”. Але, звісно, виявляється, що “народ моря” – це і є армії Ітаки. Підняття грецької армії їхніми воїнськими царями – це і є причина проблеми, а не її вирішення.
Діон Сіні, ліворуч, та брат Томмі Сіні тримають банер «Трамп – король» під час параду на честь 250-річчя армії США у Вашингтоні 14 червня 2025 року.Кевін Картер/Getty Images
Однак, Нолан не відкидає саму цивілізацію. Він критикує її вади: Пенелопа вказує на несправедливість того, що, незважаючи на 20 років правління Ітакою, вона як жінка не може бути офіційною правителькою і змушена шукати чоловіка. Нолан також критикує багатство: багатий і зневажливий жених Антіной (грає Роберт Паттінсон) уникає Троянської війни, використовуючи свої статки, на відміну від справжнього Синона.
Проте, сама цивілізація зображена як позитивне благо, занепад якого є катастрофою. Війна та женихи порушують відносно здоровий і добрий суспільний лад на Ітаці. Сам Одіссей швидко представляє писемність та пісню як мистецтва, що зберігають мудрість, нагадуючи про минулі помилки. Результатом є фундаментально консервативна, майже Беркіанська критика: якими б не були структурні проблеми суспільства, його катастрофічний крах походить не від них, а від порушення давніх норм поведінки. Троянський кінь Одіссея пробив не лише браму Трої, а й “паркан Честертона”.
“Одіссея” Нолана, як і оригінальний епос, усвідомлює свою роль у культурі, починаючись з барда, що співає історію Одіссея у власному палаці. Таким чином, Нолан висловлює консервативну критику сучасності, використовуючи історію Гомера, щоб позиціонувати себе як захисника Західної цивілізації та самого Західного літературного канону.
Фільм стверджує: мачизм, що насолоджується жорстокістю до чужинців, який цінує безжальність та стоїчну емоційну холодність Агамемнона чи жорстоку хитрість самого Одіссея, – це не те, що врятує Західну цивілізацію. Навпаки, це саме те, що спричиняє сучасний цивілізаційний колапс, розриваючи зв’язки між людьми. Ми – це “народ моря”, який своєю нелюдяністю та ненаситною жадібністю став варваром біля власних воріт.
💥 Думка редакції Бомба Новини:
Цей фільм – справжній вибух! Нолан не просто зняв кіно, він кинув виклик сучасним “диванним експертам” та псевдопатріотам. Історія Одіссея, переосмислена через призму глобальних криз і політичних маніпуляцій, показує, що справжня загроза цивілізації ховається не зовні, а всередині нас самих – у нашій жорстокості, жадібності та нездатності до співчуття. Для України, яка бореться за своє виживання та місце у цивілізованому світі, це нагадування є особливо важливим. Ми бачимо, як на наших очах руйнуються норми міжнародного права, а цинізм та агресія стають “нормою”. Фільм Нолана – це потужний сигнал: якщо ми не будемо берегти цінності гостинності, людяності та взаємоповаги, то ризикуємо опинитися на порозі власного апокаліпсису.
Джерело новини: foreignpolicy.com