ЕКСКЛЮЗИВ “БОМБА NEWS”: Пекін намагається перетворити Тайванську Морську Богиню на агента впливу Піднебесної!
Китай використовує стародавнє божество Мацзу для пропаганди “возз’єднання”.
- Політика
- Геополітика
- Тайвань
У дощовий квітневий день на західному узбережжі Тайваню десятки тисяч паломників йшли поруч із паланкіном, несучи дерев’яну статую морської богині Мацзу, одного з найшанованіших божеств на острові. Несена чотирма відданими, образ Мацзу ковзав вулицею, зупиняючись час від часу для обожнювання місцевих жителів, які прийшли тисячами, щоб запропонувати паломникам смажені закуски, печиво, свіжозварений чай та фрукти — все безкоштовно.
Вважається, що Мацзу (також відома як Мацу) колись була реальною жінкою, як і багато китайських божеств. Вона жила, якщо вірити історіям, на прибережному острові південної китайської провінції Фуцзянь у 10-му столітті, ставши відомою своїми чудодійними дарами. Через кілька століть після її смерті вона стала покровителькою моряків і рибалок по всьому південному Китаю. Це спадщина поклоніння, яку розділяють багато тайванців — але яку Пекін зараз намагається використати у своїх цілях.
Тайємні мотиви Китаю: як Мацзу стає інструментом пропаганди?
Протягом дев’яти днів наприкінці квітня паломники Мацзу Дацзя долають пішки близько 320 кілометрів уздовж західного узбережжя Тайваню, від другого за величиною міста Тайчжун через рисові поля та села, перш ніж повернутися додому до храму Джен Ланн у передмісті Дацзя, що належить Мацзу. Цього року, за оцінками місцевої влади, лише в перший день зібралися десятки тисяч людей, а на різних етапах маршруту до них приєдналися сотні тисяч. Загалом, понад 1 мільйон людей щорічно беруть участь у паломництвах Мацзу по всьому Тайваню, пік яких припадає на весну, час, який багато хто називає “божевіллям Мацзу”.
Натовпи оточують носилки зі статуєю богині Мацзу в Дацзя 13 квітня 2018 року. Carl Court/Getty Images
Сюй Цзи-сюань, волонтер, якому за тридцять, і який приєднується до паломництва щороку вже понад десятиліття, пов’язує свою відданість з дивом. Багато років тому, розповідає він, його мати серйозно травмувала руку в автокатастрофі. Хірургічні операції та інші спроби лікарів не могли допомогти їй підняти руку вище плеча. Однієї ночі їй наснилася дивна жінка, яка взяла її за руку і сказала не хвилюватися. “Коли вона прокинулася, її рука була кращою”, – розповів Сюй Foreign Policy. “Ми віримо, що ця жінка була Мацзу”.
Лю Цзя-лі приводить свого 18-річного сина, Ван Ке-буо, на паломництво щороку, відколи йому виповнилося 2 роки. Коли Ван народився, вона та його батько обрали Мацзу його хрещеною матір’ю — поширений звичай на Тайвані.
“Ми йдемо сьогодні з Юньліня до Чанхуа, щоб подякувати Мацзу за те, що вона його підтримувала і тримала в безпеці”, – сказала Лю.
Сюй Цзи-сюань, волонтер, який приєднується до паломництва щороку вже понад десятиліття, сфотографований у Хуатані 24 квітня.
Лю Цзя-лі та її син Ван Ке-буо під час паломництва в Хуатані 24 квітня. Фотографії Ashish Valentine для Foreign Policy
Мацзу шанується по обидва боки Тайванської протоки, хоча протягом десятиліть у Китаї таке поклоніння, як і інші форми релігії, придушувалося за часів маоїзму. У сучасній Народній Республіці Китай держава все більше намагається використати її послідовників для відверто політичних цілей, представляючи релігійну практику як доказ того, що Тайвань та Китай — це “одна родина”, пов’язана спільними предками та спільною долею.
Центром цих зусиль є острів Мейчжоу у провінції Фуцзянь. Там розташований храм Мацзу Мейчжоу, який китайські чиновники та державні ЗМІ просувають як оригінальне місце народження Лінь Мо-Ніан, жінки, яка пізніше стала Мацзу, і як головний храм для поклоніння Мацзу по всьому регіону.
Ця інтерпретація спирається на особливість китайської народної релігії: фенлін, ритуальне “розподіл духу”, при якому нова статуя божества освячується передачею духовної енергії від старої, створюючи родинний зв’язок між двома місцями поклоніння. Традиційно, ці зв’язки повинні періодично оновлюватися паломництвом — часто буквально повертаючи “дочку”-статую до “матері”.
Антрополог Джейкоб Тішер, професор Карлового університету в Чехії, який вивчав поклоніння Мацзу на Фуцзяні та Тайвані, розповів, що коли китайські мігранти з Фуцзяня почали оселятися на Тайвані в 17 столітті, вони привезли статуї Мацзу з Фуцзяня для захисту від небезпечних течій і хвиль Тайванської протоки (відомої мігрантам як Чорна Западина), яка забрала безліч життів.
Після прибуття на Тайвань вони розмістили ці статуї в храмах, які були ритуально пов’язані зі своїми рідними храмами на Фуцзяні. Китайські поселенці, що просувалися далі на території, які раніше населяли корінні народи Тайваню, брали з собою статуї Мацзу з цих прибережних храмів, створюючи складні ланцюги асоціацій, що простягалися від внутрішніх районів до узбережжя Тайваню, і назад до Фуцзяня, які потребували періодичного поновлення через паломництва.
Фуцзянь залишався значущим протягом династії Цін, але зв’язок був розірваний, коли паломництва до провінції були суворо обмежені під японським колоніальним правлінням, що почалося наприкінці 19 століття, а потім повністю заборонені, коли партія Гоміньдан (КМТ) запровадила воєнний стан з 1949 до 1987 року, а подорожі між Китаєм та Тайванем були суттєво обмежені.
Виконавці в костюмах левів виступають у храмі Джен Ланн у Дацзя 13 квітня 2018 року. Carl Court/Getty Images
Храм Дацзя Джен Ланн, який приймає паломництво Дацзя, був одним з перших тайванських храмів, що відновили обміни з Фуцзянем у 1987 році. Сьогодні храм очолює Тайванську федерацію Мацзу, мережу з понад 180 храмів Мацзу на Тайвані, яка часто сприяє паломницьким поїздкам до Мейчжоу. Адміністратори храмів Мацзу на Тайвані не обов’язково є священиками. Багато з них — багаті бізнесмени, пов’язані з Китаєм. У випадку храму Дацзя Джен Ланн, його голова, Єн Чін-піао, є відомим колишнім депутатом КМТ з численними судимостями, пов’язаними з бандитизмом, незаконним зберіганням зброї та корупцією.
Поїздка до Мейчжоу означає дотримання суворих умов, сказав Тішер. “Отже, коли вони їдуть, вони повинні визнати, що храм Мейчжоу є найвищим храмом Мацзу. Але не всі вірять цій історії”.
За словами Тішера, деякі тайванські храмові власники вважають, що храм Мейчжоу втратив свій колишній статус, оскільки оригінальні будівлі були зруйновані під час Культурної революції (1966-1976), піку антирелігійного запеклого наступу в Китаї: “Тож вони вважають, що це більше не автентичне місце влади Мацзу. Його підтримує Комуністична партія Китаю та тайванські храми, які його відвідують. Але справжній центр тяжіння, справжня сила культу Мацзу, знаходиться на Тайвані, тому є багато храмів на Тайвані, які відмовляються їхати до Мейчжоу”.
Жителі пропонують безкоштовні закуски та напої тисячам паломників, що проходять через Хуатан 24 квітня. Фото Ashish Valentine для Foreign Policy
Політичний аналітик Чанг Куей-мін з Національного університету Тайваню сказав Foreign Policy: “Для деяких храмів Мейчжоу має велике значення; для інших, старші тайванські храми та місцеві паломницькі мережі є такими ж значущими, або навіть більш значущими”.
Що робить Мацзу унікальною та надзвичайно вразливою, так це те, що цю логіку спорідненості можна перепризначити. У державних наративах Китаю фенлін — це вже не просто ритуальні стосунки, а політичні, що означає, що всі статуї Мацзу, а отже, і їхні громади, зрештою належать до єдиної, Китаєцентричної точки походження.
Державні ЗМІ неодноразово використовують такі фрази, як “всі Мацзу під небом повертаються додому” у висвітленні міжпроточних релігійних обмінів у Мейчжоу. Пекін часто посилається на спільних релігійних діячів, щоб стверджувати, що обидві сторони протоки належать до спільної китайської нації — дискурс, який Чен Лі-вун, лідер опозиційної партії КМТ Тайваню, повторила під час своєї нещодавньої зустрічі з Сі Цзіньпіном.
“По всьому Тайваню є храми, присвячені божествам, таким як Жовтий імператор… всі вони походять з Материка. Тому люди з обох боків протоки є нащадками Яня та Хуана, всі належать до китайської нації, всі сформовані китайською культурою, і всі є однією сім’єю”, — заявив Чен Лі-вун на зустрічі, цитуючи двох імператорів, які, згідно з легендою, заснували китайську цивілізацію.
На зустрічі в Пекіні у 2023 році Сонг Тао, голова Канцелярії у справах Тайваню Китаю, сказав групі тайванських паломників, що “культура Мацзу є важливою складовою… глибоко вкоріненої та процвітаючої китайської культури на Тайвані”. Він засудив “спроби сил незалежності Тайваню ‘де-сінізувати’ Тайвань” як “зраду своїх предків”.
Хонг Бо-чен, давній старший волонтер паломництва Дацзя, багато разів бував у Мейчжоу і чув, як китайські чиновники виголошували подібні прокитайські промови. “Для мене це особисте”, — сказав він Foreign Policy. “Я просто там, щоб поклонятися Мацзу”.
Тайванські чиновники все більше стурбовані масштабами зусиль Китаю.
Міністерство внутрішніх справ Тайваню у заяві для Foreign Policy зазначило, що обміни храму Дацзя з Мейчжоу з часом посилилися, перетворившись з “простих церемоній повернення статуй фенлін до материнського храму” на масштабні тури за участю тисяч відданих. Його Рада у справах Материка, яка займається міжпроточними відносинами, повідомила Foreign Policy, що Пекін експлуатує паломництва Мацзу до таких місць, як Мейчжоу, “навмисно надаючи безкоштовну або нижчу за ринкову гостинність тайванським учасникам, перетворюючи простий релігійний обмін на інструмент поширення політичної ідеології”.
Люди стоять, чекаючи на прибуття статуї Мацзу до храму Джен Ланн у Дацзя 23 квітня 2018 року. Carl Court/Getty Images
У відповідь на зростаюче використання Китаєм релігійних обмінів для просування політичного об’єднання, уряд Тайваню закликає релігійні групи, які беруть участь у заходах у Китаї, реєструвати їх заздалегідь. Міністерство внутрішніх справ зазначило, що коли воно отримує повідомлення про те, що вітчизняні релігійні групи підписують документи з китайськими храмами або створюють для них офіси на Тайвані без дозволу відповідних органів, воно розслідує ці групи на предмет можливих порушень Закону про міжпроточні відносини, який регулює відносини Тайваню з Китаєм.
Аналітичний центр IORG, який досліджує китайські інформаційні операції проти Тайваню, задокументував, як релігійні обміни можуть подвоюватися як канали впливу. “Мацзу — це божество номер один, яке КПК використовує для спроби вплинути на Тайвань”, — сказав співдиректор організації Ю Чіхао Foreign Policy.
За словами Шер Чієн-Юаня, економіста з Національного університету Сунь Ятсена на Тайвані, який досліджував вплив обмінів Мацзу з Китаєм на результати виборів на півдні Тайваню, туристичні групи, що повертаються з Фуцзяня, часто підтримують чати, які починаються з банальних повідомлень, таких як привітання “доброго ранку” та поради щодо підтримки здоров’я. Але близько до виборів ці повідомлення зміщуються в бік політичного контенту та дезінформації, спрямованої на демотивацію виборців Демократичної прогресивної партії Тайваню, яка займає жорсткішу позицію щодо Пекіна, і заохочення виборців до більш прокитайських опозиційних партій, таких як КМТ.
Вплив на результати виборів на користь КМТ є незначним, але вимірним, показує спільна стаття Шера. Але в поєднанні з ширшою картиною зусиль Китаю щодо впливу на Тайвань, Шер сказав, що це може вилитися у щось набагато більше. Демократія унікальна тим, що “виборці можуть знищити її на виборчій дільниці… Китай розраховує на те, що тайванські виборці зроблять це”, — сказав він.
“Свободи, такі як свобода слова та свобода релігії, є цінностями, але вони також є вразливостями”, — сказав Ю з IORG. “Всі ці засновані на довірі цінності та системи зараз експлуатуються зловмисниками, що змушує всіх нас зіткнутися з цією дилемою. І це змушує деяких з нас сьогодні на Тайвані рухатися вправо. Це не означає, що ми перестаємо вірити в ці речі. Нам просто потрібно їх відкалібрувати, щоб захистити”.
💥 Думка редакції Бомба Новини:
Ця історія — справжній ляпас для здорового глузду! Китай, під маскою релігійної гармонії, намагається затягнути Тайвань у свої обійми, використовуючи віковічну богиню. Це не просто культурний обмін, це — витончена гібридна війна, де віра стає зброєю. Ми бачимо, як Пекін майстерно маніпулює спільними цінностями, щоб посіяти розбрат і підірвати демократичні процеси на Тайвані. Наша редакція глибоко стурбована цим цинічним використанням духовності в політичних іграх. Ми повинні пам’ятати: де є просування “возз’єднання” під виглядом любові, там часто ховається загроза свободі. Світ спостерігає, і ми закликаємо всіх пильно стежити за цими маніпуляціями, адже вони можуть мати далекосяжні наслідки для глобального балансу сил!
Оригінал статті: foreignpolicy.com