Секретна зброя: Птахи, що керують землею!
Корінні знання допомагають зберегти делікатні екосистеми.
Збирання пір’я, тренування орлів – люди використовували птахів з давніх-давен, відколи ці дві групи почали жити поруч. Тисячоліттями різноманітні народи встановлювали зв’язки зі своїми пернатими сусідами та формували навколо них традиції.
Деяких птахів вони ретельно вивчали, включаючи їхні знання в усні перекази. З іншими вони співпрацювали (як мисливці Монголії та золоті орли, або народ Яо з південно-східної Африки та медопровідник), або приручали, як дику курку, водоплавних птахів та голубів. А багатьох інших вони вживали в їжу протягом поколінь, збираючи яйця, пір’я та м’ясо.
Таємниці пернатих: Як корінні народи рятують світ
Збирання пір’я, тренування орлів – люди використовували птахів з давніх-давен, відколи ці дві групи почали жити поруч. Тисячоліттями різноманітні народи встановлювали зв’язки зі своїми пернатими сусідами та формували навколо них традиції.
Деяких птахів вони ретельно вивчали, включаючи їхні знання в усні перекази. З іншими вони співпрацювали (як мисливці Монголії та золоті орли, або народ Яо з південно-східної Африки та медопровідник), або приручали, як дику курку, водоплавних птахів та голубів. А багатьох інших вони вживали в їжу протягом поколінь, збираючи яйця, пір’я та м’ясо.
Деякі з цих живих традицій сягають сотень чи тисяч років. Вони свідчать про складні способи, якими люди навчилися керувати популяціями птахів – спільним ресурсом, який часто здатний долати величезні території. Різноманітність та довговічність цих технік демонструють гострі спостережні навички та ретельні підходи до управління ресурсами та торгівлі – ті ж здібності, що необхідні для вирішення ширших питань збереження природи та управління ресурсами у 21 столітті.
Житель села носить головний убір з пір’я казуара під час Фестивалю культури Асмат у провінції Папуа, Індонезія, що межує з Папуа Новою Гвінеєю, 9 жовтня 2013 року. Auscape/Universal Images Group via Getty Images
У долинах і високогір’ях Папуа Нової Гвінеї мешкають казуари – рідкісні, з кинджальними пальцями, великі нелітаючі птахи, які вижили після контакту з людиною. Вони бродять лісами, харчуються фруктами та розсіюють насіння через свої фекалії.
Ці сучасні динозаври грізні, таємничі та полохливі – але це не зупиняло місцевих жителів від збору їхніх яєць та вирощування пташенят.
Тіла казуарів мають багато традиційних застосувань, за словами папуанського еколога Міріам Супеми. Їхнє густе пір’я використовується для виготовлення спідниць та головних уборів; кістки – для різьблення ножів для полювання та приготування їжі. (А ще вони є добрим джерелом білка).
М’ясо казуара “можна обмінювати, використовувати як весільний подарунок,” – каже Супема. “Якщо ви ділитеся м’ясом казуара, це символізує об’єднання людей та зміцнення стосунків.”
Найпростіший спосіб мати цих цінних тварин під рукою – це вилуплювати та вирощувати молодих птахів у неволі, де вони можуть імпринтуватися на людей. Але просто не означає легко – гнізда казуарів важко знайти, і їх охороняють самці. Збирання яєць вимагає глибоких знань про ліс та птахів, каже Супема. “[Мисливці] можуть визначити, коли певні види, як-от казуар, розмножуються, просто дивлячись на дерева або фрукти, що є в сезоні.”
Самі казуари також грають у цьому роль. “У громадах, що знаходяться в самому серці лісу, є ті, хто називає казуара ‘садівником’, а їхні екскременти – казуарними садами,” – каже Супема. “Вони можуть сказати, чи це свідчить про здоров’я лісу.”
Три ілюстрації з острова Нова Гвінея зображують корінні артефакти, в яких використовуються пір’я казуара, поряд із зображенням птаха казуара. Зображення датуються кінцем 1700-х – початком 1800-х років, часом європейських досліджень регіону. Louis Isidore Duperrey та John Frederick Miller через Getty Images
Таке ретельне спостереження та збір мають надзвичайно глибоке коріння. Дослідження фрагментів яєчної шкаралупи казуара віком 9 000–11 000 років, зібраних у стародавніх скельних притулках у східних гірських районах острова, показали, що більшість яєць були лише за кілька днів до вилуплення. Це ознака того, що археологи називають “пріоритетним збором”, каже Крістіна Дугласс, археолог з Університету штату Пенсильванія, що означає, що стародавні папуаси, як і їхні сучасні побратими, точно знали, коли йти по яйця.
“Це свідчить про знання репродуктивної екології цих птахів, знання середовищ, де можна знайти ресурси, потенційно про те, що люди спостерігають або моніторять гнізда, і про можливість того, що люди роблять це для вилуплення або вирощування пташенят казуара,” – каже Дугласс.
У цьому немає нічого вродженого чи первісного. Це результат практики та досвіду – і цілком ймовірно, що хтось загинув, намагаючись взяти яйця казуара. Але врешті-решт, корінні народи острова досягли глибокого, міжгенераційного розуміння того, як керувати своїми великими та запальними сусідами та відстежувати їх.
“[Папуаські] громади знають роль, яку відіграє казуар,” – каже Супема, “особливо ті, хто полює і багато використовує ліс для своїх щоденних потреб та виживання.”
Аборигенна дівчина використовує вогняну палицю для випалювання сухої трави в Арнем-Ленді, Австралія, близько 1997 року. Ben Tweedie/Corbis via Getty Images
Іноді птахи стають учителями. У сухий сезон Арнем-Ленду в Австралії чорні шуліки, що спірально кружляють і пірнають, та яструби з гострим зором ширяють над пожежами. Обидва види прагнуть поживитися дрібними сумчастими та рептиліями, яких виганяють полум’я, – і, за словами Роберта Редфорда, члена народу Рембарранга та старшого рейнджера Mimal Land Management, вони іноді беруть справу у власні дзьоби.
Робота MLM полягає у використанні традиційних контрольованих випалів для запобігання небезпечним пожежам у сухий сезон. Іноді, коли вони закінчують випал, каже Редфорд, вони бачать, як птах пірнає, хапає палаючу палицю і “несе її в інше місце. Ви дивитеся вгору і бачите, що насувається ще одна пожежа.”
У народі Рембарранга, як і в інших північних аборигенних групах, є багато історій про коричневого яструба, який діє як розповсюджувач вогню; деякі групи навіть імітують їх у ритуалах Сновидінь, де чоловіки, що грають роль птахів, несуть запалені палиці до неспаленої трави.
Більшість європейських дослідників відкидали такі історії, або приписували їх випадковим інцидентам. Однак, коли орнітолог Боб Ґосфорд почав досліджувати цю практику, він зібрав численні повідомлення від неаборигенних скотарів про чорних шулік, що переносили вогонь через пагорби та річки, іноді спричиняючи вихід з-під контролю раніше стриманих випалів, а також детальні інтерв’ю з аборигенними свідками про діяльність коричневого яструба.
“Неаборигенні люди стверджують, що це випадковість, або цього не відбувається, або птахи просто не такі,” – каже Ґосфорд. “Але для аборигенів, з якими ми розмовляємо, це цілком звично.”
Зліва: чорний шуліка летить біля Баркалдіна, Австралія; художник Джордж Мілпурруру тримає картину на корі з зображенням гусей-магпі в країні свого клану Ганалбінгу поблизу Мурвангі, в болотах Арафура, Арнем-Ленд, близько 1997 року; і сапсан біля гніздової полиці на південному сході Арнем-Ленду. Ben Tweedie/Corbis via Getty Images; Auscape/Universal Images Group via Getty Images
Контрольовані випали, які використовуються для стимулювання здорових саван і запобігання смертельним лісовим пожежам пізніше в сезоні, були значною мірою придушені протягом більшої частини колоніальної історії Австралії, подібно до подібних практик на Заході США.
Але в 1976 році важливе законодавство повернуло значні території Північних територій у власність аборигенів, дозволивши повернення традиційних випалів – і зробивши визнання корінних знань вирішальним на ландшафті, що стає все більш схильним до пожеж.
Як виявляється, каже Редфорд, легенди Рембарранга свідчать, що вони навчилися використовувати вогонь для формування ландшафтів, спостерігаючи за коричневим яструбом, який, у свою чергу, прилітає до їхніх вогнищ, щоб вистежити потенційну здобич. “Ми копіювали цього птаха, розповсюджуючи цей вогонь,” – каже Редфорд. “Щоб трава росла зеленою, і тварини могли повернутися.”
І якою б проблемою не були ці вогняні птахи, рейнджери здебільшого визнають, що, чи то коричневі яструби, чи чорні шуліки, вони мають власні плани, які не завжди враховують плани людей. Це те, з чим доводиться миритися.
“Він справді головний, цей птах,” – каже Редфорд. “Він справді керує землею.”
Лебеді-шипуни плавають на озері Міватн в Ісландії, близько 1960 року. CM Dixon/Heritage Images/Getty Images
Навесні багаті, мілкі води ісландського озера Міватн кишать птахами. Крячки та кулики-сороки низько ширяють над водою, а очеретяні зарості та мілководдя заповнює величезна кількість північноамериканських та євразійських качок – приблизно 10 000 пар щорічно.
Ісландці зазвичай не асоціюються з терміном “корінні”. Але до прибуття норманів у IX столітті острів був найрідкіснішим історичним місцем: масивом суші, що був справді terra nullius, порожнім від людей, домом лише для птахів та одного виду лисиць.
Поселенці швидко оцінили багатство озера. Сьогодні давні звичаї регулюють збір яєць мігруючих водоплавних птахів, дозволяючи мешканцям запасатися яйцями протягом сезону розмноження. Досліджуючи мікроскопічну структуру яєчної шкаралупи на таких об’єктах, як Скутустадір поблизу озера, команда археологів відстежила цю практику на 1000 років назад, що робить її прикладом того, як корінні культури можуть стабільно управляти птахами та збирати їх протягом століть.
У 2012 році команда археологів, включаючи Меган Хікс та Арні Ейнарссона, виявила яєчну шкаралупу та інші пташині рештки в Скутустадірі. Рештки середньовічних вогнищ показали, що, загалом, ісландці не полювали на дорослих водоплавних птахів, а натомість полювали переважно на наземних птахів, таких як біла куріпка. За словами Хікс, археолога з Коледжу міста Нью-Йорк, вони віддавали перевагу яйцям, які стали набагато важливішими протягом сезону гніздування: “Це був дуже помітний аспект життя людей у Міватні. Вони їли так багато яєць.”
Зліва: самка чубатої черні плаває зі своїми каченятами 1 січня 2002 року; руки тримають колекцію яєць марморових гоголів на фото без дати; і пірникоза рогата несе пташеня на спині 1 січня 2002 року, все на озері Міватн. Wolfgang Kaehler/LightRocket via Getty Images; Tessa Bunney/In Pictures Ltd./Corbis via Getty Images
Але як гарантувати, що вони не з’їдали занадто багато? Саме тут на допомогу приходять правила збору, каже Хікс – набір звичаїв, що практикується сьогодні і походить із багатовікових згадок у правових кодексах, щоденниках та усних переказах. Наприклад: під час сезону розмноження збирайте не більше половини яєць з будь-якого водоплавного птаха, що гніздиться на вашій ділянці берега озера. (Качки не помітять втрати кількох яєць, але дуже легко назавжди відлякати водоплавних птахів від місця гніздування, каже Хікс.) І: полюйте на лисиць, щоб зменшити хижацтво на водоплавних птахів – і збільшити виробництво яєць.
Ісландські фермери також створювали інфраструктуру для дуплогніздівних качок, таких як марморовий гоголь, каже Ейнарссон, які “місцево рясні, але надзвичайно рідкісні в інших місцях.” Птахи із задоволенням використовують кам’яні стіни або гніздові будиночки, додає він, і навчилися жити з втратою кількох яєць на сезон для фермерів.
Як далеко сягають ці правила? Важко сказати напевно, каже Хікс, але археологічна команда припускає, що наявність стародавніх яєчних шкарлуп – поряд із відсутністю доказів того, що мешканці ферми готували водоплавних птахів, і тривалого розмаїття таких птахів у Міватні – може пов’язувати ці звичаї з першим відомим поселенням у Скутустадірі, приблизно 900 років тому.
“Знаходячи лише поодинокі кістки качки, але багато кісток домашніх тварин, це свідчить про те, що люди брали лише яйця, а не полювали на птахів,” – каже Ейнарссон. “Це так само, як сьогодні, і підтримує ідею, що сучасний збір яєць базується на дуже, дуже довгій традиції.”
“По суті, люди запобігали тому, щоб водоплавні птахи залишали свій мікроландшафт як місце розмноження – але ефект ландшафту полягає в тому, що водоплавні птахи ніколи не залишали регіон,” – каже Хікс. “Тож те, що ми маємо, це все ще справді здорова і біорізноманітна екосистема.”
Мисливець за медом з народу Яо, Селіано Рукунуа, тримає самця медопровідника, спійманого для дослідження в заповіднику Ніасса, Мозамбік, у вересні 2022 року. Claire Spottiswoode/University of Cambridge/AFP via Getty Images
Необмежене полювання та наша сучасна “пилка” забудованого середовища мали катастрофічні наслідки для істот навколо нас. Так само комерційна торгівля, де широко поширені, транскордонні організми, від риб до птахів, часто опиняються під серйозною загрозою, і потребують захисту через спільне управління між націями.
Це, природно, призвело до ідеї, що використання тварин людиною є невід’ємно шкідливим. Але, як показують люди від Австралії до Ісландії, люди та тварини можуть виживати, і навіть процвітати, пліч-о-пліч. Все, що для цього потрібно, – це турбота, передбачливість, і – іноді – знання, як найкраще втекти з яйцем.
💥 Думка редакції Бомба Новини:
Ця стаття відкриває приголомшливу правду: стародавні знання корінних народів – це не просто фольклор, а потужна зброя в боротьбі за виживання нашої планети. У той час, як західні експерти гарячково шукають новітні технології для збереження природи, корінні племена століттями живуть у гармонії з довкіллям, володіючи секретами, які можуть врятувати нас від екологічної катастрофи. Нам варто прислухатися до їхніх голосів, адже саме їхні тисячолітні практики можуть стати ключем до сталого майбутнього, впливаючи на глобальний порядок і демонструючи, що справжня сила – у мудрості предків, а не в черговій військовій розробці.
За матеріалами: foreignpolicy.com